三皇又五帝,夏商而至周，这是金石学中极少人涉及的领域，自然由于《史记》的系,凡是读书人均不怀疑在周以前，有这么一些远古的朝代,但此时学界于周代的金石文章还偶能流传,从无人考证夏商历史，这自然是因为隔了数千，一切遗迹均已灭失不传的系,甚而在敏朝回望汉唐，也觉距遥远，许多历史的细节难以考证,唯有《十四史》等流传史书中，可以想见前人的一些风采。

　　但这也带来一个问题,史书记载的多是政治风云,但对于前人的生活细节乃至社会风气,敏朝人所知的只有史书上的寥寥数语,便是此时的金石学,也还是以器物考证为主,学界对于敏以前的民众生活所知甚少,甚至在本朝立国处的许多民生往事，如今也已经失传。在敏以前，可以说直到周朝,于政治得失,众君子是烂熟于心的，《史记》毕竟也是四书五经外必读的一本。此外还有更艰深的《左传》、《羊》等等，其中的确也提到了不少商周交际时的大事。

　　但除此以外,周朝以前所有的历史，便藏在蒙昧中，人们既不清楚夏商人是如何生活的，也不清楚们采用何等政体，只知道一些零散的故事与人名传说。这些传说在民间敷衍出了不少话本小说，如《东周列国志》、《全武王伐纣平话》等等——前些又出了一本《封神演义》，将这些民间的传说捏合在一起，虽然也颇为畅销，但在明眼人看来，这是托辞上古，讲的实则还是今的故事，要说真实『性』那是半点没有，也从未有人如谢六姐一，自如潇洒地谈论夏商的政治制度，言凿凿，仿佛眼见……

　　“凡是读过一些通俗小说，又或者爱去茶馆听书的吏目清楚，商似乎亡于帝辛，即商纣的倒行逆施，而苏妲己在其中也起到了重要的作用。所谓的倒行逆施，在话本中被描述为花百出的酷刑，还有奢侈的游乐，似乎这便是亡国的根本。但周人对此的看法不同，在周人的叙述中，商纣灭亡最主要的原因是远贤臣而近小人，这的小人是什么意思呢？是道德品质低劣的人么？并非如此，商纣想要提拔的是出身平民与奴隶的臣僚，于是原有的大贵族与巫觋拥趸顿时背离了的权力体系，商的内『乱』，使得周人有了壮大自身的机会，最终完成了周代商的壮举。”

　　刚刚是读了几句话，徐子先已有些呼吸困难了，不得不解开了道袍的系扣，又连喝了两大口凉茶，这勉强冷静下来，谢六姐所说的，她所说的……

　　不知该如何概括，甚至不知道吏目参考原定的读者是否能看懂这篇文章，眼下只想着迫不及待地往下看去，探索殷商灭亡秘。商人好巫，这一点的确是史书上有明确记载的，但究竟是如何好巫，而巫觋在商人的政治

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