是踏上了抱丹境界，东恩纳宽量也不得不因为唐手和未来和亲友的血仇，踏上了去上海的火车一样。

　　因为是独自漂洋过海而来，所以并没有那些让人有些心焦的特务跟梢，这使得东恩纳宽量得以大大方方地跟普通人，慵懒地坐在有阳光照射进来的座位上，体会着久未经历的红尘之乐。

　　“咳咳……”

　　在海枯崖边闭关的两年中，东恩纳宽量的武艺虽然越来越强，踏出了越人类生理极限的那一步，但积年已久的哮喘却在这两年中变得愈厉害，抱丹圆满了意境，滋润了**的生机，却无法完全祛除这种宿疾。

　　东恩纳宽量静静地闭上了眼睛，感受着阳光中那一丝丝的暖意如何融入身体，如何与体外那虚幻的圆丹彼此交错，不断滋润着胸口中那一丝生涩。

　　只有迈出这一步的人才会明白，为何古来成道的大能，都以道德经中‘挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，’为入世而不露痕迹的道理，却是因为只有迈出这一步，才愈地明白自己较之天地有多么渺小。

　　所谓和光同尘，但真正能做到这一点的人又有几个。

　　上午的阳光最为暖人，随着日光不住照射在东恩纳宽量的身上、脸上头上，他原本还略显有些愁苦的面容，却在阳光的照射下渐渐变得不同，虽然仍是那副眉眼，可随着一丝丝若隐若现的上升或舒展，却使得本来毫无表情的脸上，充满了一种奇特的笑意，那笑意非要仔细看过去才能体会得到，但如果你体会到了，便会与他一样露出内心的善意和欢愉。

　　若是宗方小太郎在这里，就会惊异的现东恩纳宽量的面容，好似初春的雪山一般不住地变化着，任是再专业的特务，恐怕也无法从他现在的面容上认出他的身份。

　　这是一种无法言喻的变化和存zài，与众生在寺庙中拜佛求佛的光景几乎是相同的。

　　你看那佛虽然没有笑，但在你心中却永远都能感受到那种笑意，无论是笑你嗔吃贪欲还是苦海沉沦，那都是一股可唤醒人心的笑意，就好像融化在这片金色光海中的脸庞一样，令人一眼看去，便会自内心的五体投地，甚至无法直视地，唯有默默地在心中追求着这股心灵的力量。

　　这才是抱丹之后为何被称为等佛之人的奥秘，自古便有佛本在世人心中，佛陀无处不在的说法，但唯有精神达到了大圆满的境地，才能将隐藏在体内的佛性，真正的展现在众生面前，这也是所谓见自己、见天地及见众生中最后的一层境地。

　　自己若无法真实可见，那又怎么可能去见众生。

　　武道也好，佛门也罢，当走出那一步之后，即便坐在山巅或海边，都能见到苦海中沉沦的众生，而唯有当你真正见了众生之后，才会明白道德经中这句‘和光同尘’究竟有何奥

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