朱天伦三人恢复很快，只是李大哥的恢复慢一些，神情委顿，李大哥和凤青龙虽然是旧兄弟，却并不同门，只是两人武功都极杂，佛道俗家功夫都有所涉猎，而两人都有些邪道武功，凤青龙号称道家却主要是佛门武功，而李大哥曾经为僧却是偏向于道家。

　　李大哥金针渡穴的功夫极深，他对人体的经络血脉有着极深的研究，所以他能惊聚气，可就是这样，他受的伤也最很。

　　卡齐一直没有露面，但饮食休息方面有了很大的改善，中间只有何笑来了了两次，并信誓旦旦地说，已经给我们解了毒，解药就在我们日常的饮食中，只是还需要时日。

　　何笑请教朱天伦关于食脑虫的问题，朱天伦认为这种虫应该类似于蝉类的，卵在土里，遇到合适时机潜到人的颅骨里，可能是幼虫需要以动物颅骨或类似的环境里成长，但是他说的一切，都只是推测，因为并没有对这种昆虫进行过详细的研究。

　　清理挖掘现厨行了两天，众人的身体有了很好的恢复，但保卫我们的士兵也明显增加了许多。在第三天的时候卡齐终于露了面，他和陈世安，安德烈谈了好久，似乎在商议请教什么。

　　我们又处于无事可做的境地，只是在一起闲聊，四姑娘、龙氏兄弟对有关拜火教的情况非常感兴趣，但朱天伦知道的并不多，倒是赫思远知道的非常详尽，从雅利安人对原始的密特拉崇拜到二元神论，从琐罗亚斯德到大夏宣教到成为波斯的国教，并讲到此教在中国的流传。

　　拜火教在中国的名称很多，从摩尼教到袄教，再到每个武侠迷都知道的明教，当然这就要归功于金庸先生的天屠龙记》的功劳，事实上除了元未农民起义是由明教教徒发起的，北宋时大名鼎鼎的方腊起义也是拜火教所为。

　　拜火教在中国也叫食菜教，因教徒多食青菜为主，叫拜火教的主要原因是因为他们崇拜的光明神，崇拜火焰，至今在伊朗残存的庙宇里还有常年不息的火焰。拜火教的许多行事仪式带有很浓厚的神秘色彩，包括下毒，刺杀，巫术，据说还有食人。

　　三郎提出疑问，这不是苏美尔人的遗址吗，怎么会有拜火教所有的怪虫，莫非两者有什么联系？

　　赫思远解释道，从历史和地理位置上来看，拜火教和苏美尔人并不交集，苏美尔灭亡的时间大约在公元前二千年，而拜火教的真正成立在公元前六世纪，两者的信徒一个是黄种人，一个是白种人，所信奉的神一个是两元神，一个是多元神。

　　但是随着考古学的发展，一些人提出两者之间也有一些令人匪夷所思的联系，如对鹰形神的崇拜，拜火教的最高神阿胡拉。马兹达就是鹰翅人身的神祗形象。甚至有人认为，在创立拜火教的过程中，也受到了一些

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