一番虚情假意的礼节客套交流过后，伍兴满脸堆笑的向鹿玛红行礼，然后客套道：“不知夫人大驾光临，有失远迎，恕罪恕罪。”鹿玛红笑盈盈的回道：“岂敢岂敢，妾身夷狄贱妇，畏威而不怀德，人面而兽心，当投注于水火，岂能受伍镇抚的大礼。”伍兴脸一红，连忙圆场说：“台湾也是我大明国土，东番也早就是我大明子民，姓张王李赵，穿华服，说汉语，岂能以夷狄论之？如果将东番等同于夷狄，怕是最反对的，正是东番步兵营的弟兄们吧。”

　　鹿玛红与伍兴二人之间的这几句唇枪舌剑，按照现代网络论坛上的评价标准，那就是皇汉和中华民族之间的争吵。伍兴自然是属于比较极端的皇汉那一派，而鹿玛红则是秉承着李守汉所提出来的中华民族思想。伍兴的民族主义和鹿玛红的中华民族思维碰撞到了一起，自然是要火花四溅了。

　　伍兴的“非我族类其心必异”思想之所以能够在秦法学堂当中得到认可和支持，那是因为大多数的学生都是山东人，因为他们的自身遭遇对夷狄充满仇恨。而同样的，存在决定意识，鹿玛红自己就是所谓的夷狄出身，咋也不可能赞同这种逻辑。而且，也不光是她这位国公府的大少奶奶，南粤军中差不多有接近一半的人都是所谓的夷狄蛮虏之辈。

　　在民族认同和划分上，李守汉一直秉承着文化认同的理念来执行。这一点，他是从客家人那里偷师而来。遍布全世界的客家人，从来都是以这样三条标准来区分辨别你是否是客家人。一、具备客家人血统。二、会讲客家话。三、认同客家文化。这三个条件具备两个，你就是客家人。所以，多年来李守汉一直在自己的辖区内推行汉语教育，推行强制义务教育，让那些苗瑶溪洞的百姓逐渐会讲汉语，认识汉字，从血统认同逐渐变成文化认同，同时，用经济、政治、军事手段加快同化的进程。

　　（说到这儿，不厚道的作者又要脑洞大开了，文化认同，语言通用就可以被认定为中华民族的一支，那么，根据一带一路的倡议，和我们不停的在全世界各地推广汉语，开办孔子学院，推广中华文化，搞文化自信，积累个几十年下来，会不会有无数人被承认为中华民族的一份子呢？然后，又可以自古以来了！）

　　鹿玛红依然笑着，但是内心中却是一震，伍兴果然不好对付。虽然话说的客气，却是命中要害，毕竟东番步兵营强调自己是中华正统举世皆知，连南粤军的对手满清都是一清二楚。总不成你非要说东番步兵营这样是错的吧，那可是你的同族。

　　见鹿玛红沉默不语，伍兴自然是心中窃喜，心说你个蛮夷婆子跟我玩掉书袋，找不痛快不是，但是，他接下来的话却无形中给鹿

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