先知的重要一步，这就像佛教当中，能否成佛，就在一念之间！”
“是啊，就是这一念的距离，一千多年来……再也没有先知出现。最后一位先知逝世前已经修改了教义，并留下了一些疑问，没有人能解开这些疑问。按照古经的指示，圣使清修期间只有受到安主的媒介指引才能解开这些疑问，才能读懂古经。就在这一刻，它便是先知，负有传达安主之道、复兴安教的重大使命，它是安主派遣到人神两类的使者，只要信仰安主的人都应服从他的使者，圣使即是他的使者……”
“先知……可以说是安教的领袖吗？”
“也是也不是，您应该知道安教当中没有领袖，但是用人类的语言来解读，它又是领袖。”
“那么你……你……”张鹏飞连说了两个你字，尽然不知道如何接下去，难道面前的哈丽娅就是“先知”？
哈丽娅自说自话：“圣使清修期间就是寻找安主媒介的过程，我清修已经几年了，一直没有所成，即便我把古经背诵多遍，仍然不得要领。可就在刚才，您的一席话瞬间让我顿悟，让我明白了很多事情，其实媒介就存在我的心中，只是我没有发现。就在这一念间，我突然间想到安教也是一门哲学，既然是哲学，就应该用哲学、科学的方式去思考问题，这样就可以引领信徒走上正确的道路。我们苦苦追寻多年的安主、先知，无非就是科学的、正确的人生方式。您说，宗教难道不是哲学吗？”
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张鹏飞在哲学方面造诣颇深，听完她的解释，立即明白了她所有的思想，也懂得了她兴奋的原因。他微笑道：“当年哲学家王阳明信了格物致知的话，为了实践朱熹的格物致知，下决心穷竹之理，‘格’了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王阳明对‘格物’学说产生怀疑，这是我国哲学史上著名的‘守仁格竹’。说到底，他也是寻道不得，只因方法不对。”
哈丽娅点点头，这个典故她也听说过。
张鹏飞接着说道：“后来王阳明来到西南山区，在龙场各民族当中杂居。他亲自劝导当地民众学习，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。他认为，心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物，‘圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也’。这便是哲学史上的龙场悟道！也是心学的产生。”
哈丽娅明白此时张鹏飞讲到这个典故的用意，微笑道：“我一直在试图理解古经中的疑问，寻找解决的办法，所以走了弯路，其实一切道理都在内心。”
张鹏飞叹息一声，说：“圣人的道理并不是向外索求事物的
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