顿)写《失乐园》时，很自然地用了Lucifer。再次说明，《失乐园》中有一大部的情节乃Milton(米尔顿)个人的文学创作，不能视为圣经的'解译本'，详读两者便能清处地查觉。当今通俗的'恶魔学'乃是将两者混淆的产物，我个人认为这倒无可厚非，只是实在无以做为论点的依据。有时我们必须分清楚：何者取自圣、何者取自基督教前（异教）文化，何者又是作家（一种仅次于上帝的生物：p）的创作。中世纪乃至文艺复兴时，基督教经历了一次与希□神话的混同，但丁的《神曲》中可以很明显地见到。此混同仅及于俗世层面。讨论圣经或相关知识时，这些因素并不是非常重要。

　　＝智天使（Kerubim）＝

　　“我们向在这神秘中通过基路伯显现的、永远活着的三位一体的那一位，致以三次神圣的赞歌。于是，与世间一切烦恼隔绝的、高高居于天使大军之上的、不可见的君王、万物的君王接受了（赞美）。”

　　－库留索斯特莫斯著《神之圣典、基路伯赞歌》（四世纪）

　　“智天使（基路伯）的名字来自它们从上帝那里得到的知识和形象，它们接受最高的启示，将上帝的美表现为可见的事实。它们被造，它们满载上帝的恩宠，它们是第二的阶层，满载上帝赐予的知识。”

　　－伪Dionysius著《天上的阶序论》第7章1节关于智天使的描述。

　　智天使是非常少见的在圣经正典中频繁登场的、经过具体描绘的天使，也是天使学中争议与误解、混淆最多的天使。

　　智天使的由来和记述：智天使在伪Dionysius的天上阶序论中位居上级天使第二等。智天使（Kerubim）的名称是希伯来文单词Kerub（意思是“知识”或“仲裁者”）的复数，语源来自Karibu－“祈祷”。而“Kerubim”也作Cherubini、Krrubiyyu，在圣经中通译为“基路伯”。圣经旧约中对基路伯的注解是“以色列人想象中一种长翅膀的生物”。而实际上基路伯是伽南人（耶路撒冷的原住民）的神话中，守护伊甸园的恐怖生物。而犹太人想象中的基路伯形象来自古代亚述和巴比伦神殿、宅第门口用作护卫用途的一种神像，通常为狮身人面或鹰面、长有翅膀，也就是现在所说的“格里芬”或“鹰狮”（狮鹫），这种神像在美索布达米亚的文明遗址中很常见。犹太教吸收了它的形象之后，将其作为守护伊甸园的门人。伪Dionysius将智天使称为天使的九层合唱队中的第2级别，也是恒星界的守门人，是上帝丰富知识的持有者和显示者。中世纪的犹太神秘主义（喀巴拉）将智天使称作

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