出此帖是后人所摹，由此可见所摹之法实属一般。

　　因为，真正好的钩摹之法，必须拿着原本，对着光仔细看，才能看出钩摹的痕迹。

　　虞书以庙堂碑为最煊赫，原石久亡，所见以陕本为多。然摹手于虞书，知其当然，不知其所以然，与唐石残本相较，其失真立见。

　　城武摹刻本，不知出谁手，以校唐石，实为近似，惜其石面捶磨过甚，间架仅存，而笔划过细，形同枯骨矣。

　　唐石本庙堂碑，影印流传甚广，惜是原石与重刻拼配之本。然观《黄山谷题跋》，已多记拼配之本，知唐刻原石北宋时必已断缺矣。

　　积时帖昔藏石渠宝笈，几经浩劫，不知尚在人间否？在接下来的自注中，启功先生还谈起了虞世南的其它作品。

　　虞世南《孔子庙堂碑》最为煊赫，影响最大，可惜的是原石早早就毁掉了，现在见到最多的是陕西王彦超重刻本。

　　可惜的是，摹手对于虞世南的书法，是知其然而不知其所以然。因为与原石残本相比，失真立见。

　　还有一本是齐鲁城武县出土的《孔子庙堂碑》，此石碑是河里发掘出来的，与原石残本相比较，比较近似。

　　但可惜的是磨损厉害，仅剩间架，而且笔划已经磨得很细了，形同枯骨。

　　除此之外，还有一个唐石本《庙堂碑》，影印流传得很广。可惜的是，此本是原石与重刻拼配而成的。

　　北宋大书法家黄庭坚曾经题跋云：“孔庙虞书贞观刻，千两黄金那购得？”由此可见，唐刻原石在北宋时期，就已经很难见到了，已经失传了。

　　另外虞世南还有一个《积时帖》刻本，曾经藏于乾隆内府的石渠宝笈。

　　乾隆死后，几经浩劫，启老感叹，不知是否尚在人间。虞世南作为唐初四大家之一，他和王羲之的后裔智永大师关系很好。

　　而智永深得王羲之书法家传，虞世南在智永的精心传授下，也继承了王羲之的书法传统。

　　其书法圆融遒丽，外柔内刚。在初唐四大家中，虞世南可谓是四人中最优者。

　　所以，启功痛惜，这样一位名家，几乎没有真正的传世作品，所谓传世作品也是有假无真，真的是太可惜了。

　　好了，只要了解这些，特别是了解启功先生对于虞书的着述，那么再鉴定眼前的碑帖，就比较容易了。

　　不用多么仔细的看，就能看出来，这里的不管是庙堂碑贴，还是《积时帖》、《黄山谷题跋》、《汝南公主墓志》这些，都是根据前人摹本，再次创作临摹的。

　　当然，这些摹本都有一定的技术，要不然也不会被李天强收藏在这。但是，这些都不是古本，而是现代人精心临摹出来的。

　　看字迹，应该也是出自大家之手，但是，这些真的都不是古本、善本。

　　再看那一块碑，这块碑虽然彷制的更好，但是它也更加扯澹。因为陈文哲看得出来，这是根据长安碑林之中的那块彷制的。

　　陈文哲去过长安碑林，当时虽然对碑林的兴趣不大。但是，他也是一块一块，仔细看过的。

　　虽然没有对唐碑情有独钟，但那里的许多重要原碑，都是国宝级文物！

　　这样的宝贝，看一看还是长见识的。

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